英国浪漫主义诗人雪莱曾说“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”可见古希腊文明对西方文化影响之深远。

古希腊城市文明在古罗马以及中世纪时期得到了一定程度的延续，并且体现在生活的各个方面，其中城市家具的形态也受到深刻影响。

-古罗马城市家具-

权力与世俗

生活

古罗马作为一个空前的集权军事帝国，其城市公共空间在形式、规模、尺度上追求宏大叙事性，强调空间秩序和精神诉求的表达，与古希腊的自由多元形成对比。古罗马人在继承古希腊传统的同时塑造了自己的特色。

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古罗马竞技场广场上的纪念物

历代的罗马皇帝们似乎对大型公共建设项目情有独钟，古罗马的竞技场广场前曾有3个具有代表性的城市家具，它们分别是君士坦丁凯旋门、涌泉水池和巨人雕塑。

建造具有象征性和纪念意义的凯旋门是罗马人的独创，君士坦丁凯旋门是为纪念君士坦丁大帝击败马克森提皇帝统一罗马帝国而建。

凯旋门作为道路对景和收头设于从罗马胜利大道进入竞技场广场的入口，向来人昭示着罗马统治者的辉煌功绩。

▲ 君士坦丁凯旋门

在凯旋门身后是名为Meta-Sudans的圆锥形涌泉。虽然我们现在只能看到它的遗址，但根据它所处的空间位置，已经暗示了它在罗马城的悠久历史中所拥有的独特地位。

▲ 君士坦丁凯旋门后的Meta-Sudans圆锥形涌泉遗址

Meta原本是古罗马竞技场内的供战车绕行的高大圆锥形设立物，涌泉采用圆锥造型也出于一个明确目的：当胜利的游行队伍从胜利大道走来，穿过君士坦丁凯旋门，Meta-Sudans作为一个仪式性空间节点，使游行队伍左转绕行并通向论坛区和Sacra大道。

Meta-Sudans在古典时代有着很高的辨识度，甚至是象征罗马城乃至帝国的重要标志物之一。

▲ 1890年的Meta-Sudans与斗兽场

▲ Meta-Sudans圆锥形涌泉复原效果图

涌泉往北，位于维纳斯神庙另一侧的是高约30m的巨人铜像（Colossus Nero），该铜像最初是以尼禄皇帝为原形的英雄纪念铜像，后来，维斯帕先皇帝为铜像增添了光芒皇冠，重新取名太阳神巨人（Colossus Solis）并将其移至角斗场前广场。

▲ 改为太阳神像的尼禄巨像

凯旋门设立在道路尽头，实现了从街道向广场的空间过渡。

涌泉和巨人雕塑对称地分列于竞技场和维纳斯神庙对位轴线的两侧，强化了空间对位关系，同时它们利用自身的体量收缩再次区分了广场空间区域，在由竞技场和神庙两个大尺度建筑形成的广场空间中营造出小场域，丰富了空间的层次。

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庞贝论坛广场上的雕塑群

论坛广场形成于罗马共和时期，是当时市民政治、经济、宗教和日常生活的中心，三面有完整的柱廊围合，周边设有神庙、议会厅等重要建筑。

论坛广场清晰呈现出神和帝国英雄在人们心中的统治地位，并通过清晰的轴线来明确表达。

▲ 庞贝论坛广场平面图

▲ 庞贝论坛广场遗址

纵轴线是由庞贝保护神朱庇特神庙和论坛中心的两座罗马皇帝雕像所形成，两座雕像之间是广场核心区—论坛，是市民集会、演讲、辩论等重要活动的场所；广场边缘设有若干组英雄骑士雕像阵列。

▲ 庞贝论坛广场复原图

这一系列布局不仅仅体现着不同对象的社会等级，同时它们在空间上又划分出中央论坛区和边沿区的不同领域，使得广场在空间组合、尺度变化和层级上富有多样性和渗透性，适应了政治、辩论、宗教与日常性、世俗化等不同类型的公共活动在空间选择上的多元需求。

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庞贝水井

古代的街道不仅用于通行，更是市民商贸交易、日常交往的生活场所。

庞贝的街道水井称得上古典时期一种特别的街道家具类型，它也可能是中世纪城市精美街道喷泉的前身和雏形。相比于东方文化中将水井设于自家庭院的方式，庞贝的水井显然是出于一种截然不同的公共生活理念，即在满足功能性需求的同时促进市民交往。

▲ 庞贝街道的水井

街道水井的空间分布经过精心考虑，水井之间相对等距，控制在100~200m的步行区间以内，均设立在道路交汇处，易于辨识，为路人、商贩、居民和牲口的取水提供便捷的支持。

▲ 宽阔的庞贝街道遗址

这种设置方式有效兼顾了日常生活和公共交往需求，人们在取水处相遇，产生交流，提高了街道空间的停留性和宜居性，使街道成为市民生活的起居场所，推动了富有活力的街道生活文化。

▲ 庞贝街道生活复原图

与古希腊相比，古罗马更加有意识地利用城市家具的空间造型价值，补充轴线关系，强化空间对称性和等级序列的营造，注重规整、宏大、仪式性效果，成为帝国权力意识的空间展示。
同时，城市家具也被作为街道中的生活设施，日常需求促进了市民的日常交往，这也凸显出古罗马生活中更加世俗的一面。

中世纪城市家具-

虔诚、实用与

空间艺术

中世纪的欧洲没有一个强有力的政权统治。封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力停滞不前，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪以及中世纪早期一度被称为欧洲的“黑暗时代”。

中世纪是一个教会地位至高无上的时代，人们极度虔诚。宗教控制着城市生活的各个方面，因此，宗教是中世纪城市空间乃至城市家具造型的重要主题。

中世纪城市传承了古希腊和古罗马城市的文明，又受到日益繁荣的商贸活动的推动与影响，作为公共空间的一分子，这些城市家具与建筑一起扮演着城市文化载体的角色。

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纽伦堡美丽泉

德国纽伦堡集市广场上的“美丽泉”是中世纪城市家具的典型代表。广场上的集市延续至今，周边的主要建筑是圣母教堂，美丽泉坐落广场西北角，是一座喷泉水池。它始建于1385年，由底座水池和中间高19m的镀金彩绘塔组成。

▲ 德国纽伦堡集市广场上的美丽泉

塔身是分为4级的哥特式造型，塔身布满众多圣人与伟人雕像。

▲ 美丽泉细节

顶层

为摩西圣经旧约中的7位先知人像。

中间层

是16位象征人类统一的伟大统治者人像，位于他们脚下的一层是象征纽伦堡敌人的鬼脸像。

最下层

是沿着塔基周边呈两圈展开的是16位呈坐姿的人物像。

外圈

是8位不同学科的代表人物。

内圈

人物是4位福音传教士和4位中世纪教父。

泉水从他们脚下的兽形喷嘴中流出，汇入水池供市民采用。

美丽泉展现了上层权贵的社会理想和价值诉求，又满足了集市人群的取水之需。美丽泉也是城市空间造型的重要元素，被西特称为中世纪喷泉布局的典范，即广场中央留空作为集市活动的中心，精美的喷泉被置于广场的一角，主要道路在这里通向广场，人和牲口也能非常方便地到这里饮水，行人被置于一个动态而合适的透视角度来欣赏喷泉和大教堂。

▲ 被集市簇拥的美丽泉

美丽泉早已超越其功能属性，化身为彰显权威、传递价值、展示空间艺术的多元复合物。

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伯尔尼的街心泉

瑞士首都伯尔尼被称为“泉城”，遍布城市街道的立柱式喷泉是这座城市的代表性城市家具，这些喷泉由上部柱形精美雕塑和下部水池所构成，每个都拥有独特主题，每座雕像背后都有一个故事，体现着这座城市独有的文化。

位于市场大街的采宁格泉是为纪念城市建立者贝尔希托德·冯·采宁而建。因建城之初采宁格以“熊”（Bern）给这座城市命名，柱子上的雕像被塑造成一头站立的熊，身披铠甲、头戴钢盔，全副戎装，一手执伯尔尼旗帜，一手执剑，两腿还夹着一只憨态可掬的小熊。

▲ 为纪念贝尔希托德公爵建造的采宁格泉

正义女神喷泉在主街的街道中央，女神双眼蒙住，手持实行死刑与宣判的宝剑和象征公平的天平，宣扬着正义的存在。除此之外，还有希姆逊喷泉、摩西喷泉、风笛喷泉等等，每座喷泉都色彩鲜艳，惟妙惟肖。

▲ 正义女神喷泉

这些街心泉通过宗教信仰、贵族精神、民间故事、神话传说等不同主题，侧面反映出城市多元的人文风貌。街心泉雕塑一般立于主要街道的中心，标识性很强，在街道空间中营造了具有向心性的驻足空间。

路人在此取水、休憩、驻足停留、观赏城市，公共交往因此发生。每逢节庆，人们还会在街心泉周边布置传统集市，街道转变成广场，成为一大城市特色。这些城市家具反映出教会、贵族和市民三股支配力量的存在状态和中世纪城市独有的社会文化特征。

无论是古罗马城市家具还是中世纪的城市家具，都同样注重符号象征意义。古罗马城市家具作为造型元素，以宏大、庄严的空间特征对广场的空间形态和尺度产生影响，同时为仪式性和纪念性活动提供支持，凸显出当时帝国的荣耀与伟大。

中世纪城市家具被赋予强烈的宗教色彩，在传递价值观念的同时巧妙地满足了市民生活的实用需求，实现了价值观、实用性、空间艺术的高度统一，形成多元化价值追求的完美融合。

下一期的设计角将为大家剖析文艺复兴与巴洛克城市家具以及工业化时期的城市家具形态，敬请期待哦~

参考资料

[1] 蔡永洁, 刘韩昕. 空间中的秘密主角——欧洲城市家具的历史溯源[J]. 城市设计, 2016(4):44-55.

[2] 蔡永洁 . 城市广场—历史脉络·发展动力·空间品质[M]. 南京 : 东南大学出版 , 2005.